.

0 (hodnocen0 x )

BK

VYRAZENO

Praha : Lidové noviny, 2003

291 s.,front. : il.

ISBN 80-7106-646-X (váz.)

Česká historie ; [vol.] 11

Obsahuje ilustrace, poznámky, rejstřík

Bibliografie: 236-271

* mytologie * rozbory * studie * české pověsti

Mytologie česká - studie

Pověsti české - kontext mezinárodní - rozbory

000064779

Obsah // CTYRI TISICE LET STAHY RITUAL // I (ínoce na Kysucu Svatitovítovy dožinky na Rujané // a Apolónův svátek ve Spartě místo úvodu ... // Ohrad s koláči o slovanských Vánocích (7) Svantovítův rituál na Rujane (8) A v Radohošti, (de již r \\m\\klai re Spartě (()) Existoval a (’.echu? ( 10) Rituál „dívčí války (II) Svátek 28. září, svatováclavský něho starší? ( 12) Pozitivistické dějepisectví a jeho poměr ? archaickým kulturám (I I) Současné kulturní dějiny a sociální dějiny ( 15) Český stát Roleslavů přejímá v 10. století mýty starého kmene Cechu ( IÔ) „Staré pověsti české" a možná východiska jejich zkoumání (17) Srovnávací indoevropská mytologie ( 18) „Ústní literatura" Slovanu ( 19) Co je mýtus? (20) ..Staré pověsti české" jsou mýty o počátcích spořádané společnosti (21) Historikové a „bájná vyprávění starců" (22) Pekařova obrana Kristiána a „staré pověsti české" (22) Pozitivisté, fol ? loris té, láclav Tille (22) I ladimír Karhusický (24) Závis Kalandra (25) Počátky světa (26) // POČÁTKY SVETA // Krčil Muž aneb slovanská varianta indoevropského mýtu // o stvoření světíu lidí a spořádané společnosti ... // Mýtus o králi Mužikovi: Geograf bavorský (21) Kde bylo království ..Zerivani"? (22) Al-Masúdi o králi Madžakovi (22) // I ěděl o něm od nějakého Čecha (24) Kým byli l.lnjána? (25) Volyímné na Ruga. tj. Doudlebové? (27)

Antové? (28) Volyriané v Pomořansku? (40) Veleti-Voloti? (41) Nešlo o žádný konkrétní kmen (42) Jméno Madžaka: „Mužik. Muž -Člověk" (42) Germánský Manus (42) Germánské mýty o stvoření světa (44) Indické mýty o Purušovi a Ma nuovi (45) Skythský mýtus (46) Skythské královské talismany (47) Skythský výroční rituál a indická ašvamédha (48) Germánský týroční rituál! (50) Král a první člověk Mužik (51 ) Jeho tři nástupci (52) Slovanský mýtus jako varianta indoevropského mýtu o stvoření (52) // 20 //  * // POČÁTKY CECHU // Pověst o příchodu Cechů a pověst o příchodu Chomatů ... // Kosmas o příchodu Cechů (57) Didimi! (58) Lubor Niederle: jde o umělou teorii přejatou z ruských a polských kronik (59) Lech // SS // 289 // POZNÁMKY // 290 // MYTY KMENE // Cechů // a Čech v polských kronikách ((>1 ) kronika velkopolská (02) Chronicon imperatorum et pontifica m ha ra rica m (02) Minn o příchod n Čecha (63) Dalimil nemohl o Čechovi vědět z \\ ělkopolskě kroniky (05) Croě Kosmas neudáví o tom. odkud Cech přišelř (00) ľodle něho byli Čechovi hd(’ hordou barbara zlatěho věku a ne kmenem (07) Nemohli proto být řádným národem a nemohli tedy mít jasný původ (Od) (.(don pověst zachovali Dalimil a Chronicon imperatorum ((d)) Did mul (de až pověsti nerozaměU nevěděl, kdo byli ..dědci" a ..Iech" (00) // ..Dědci" byli ochránci rodiny a takě kmene (71 ) Dři stěhování to byli oni.

kdo brali novou půda. dam ěi ??/? do vlastnú tví (72) // Hora Ríp jako střed Cech (73) Rotanda na Řípa (74) Její zvláštní symbolický význam v 10.-12. století (75) ..Lysá hora" a posvátně hory Slovana ve Slezska, v ľolsku a na Rasi (7()) Rověst je tedy autentickái a pochází nejméně z 10. století (77) „Zrcadlovým odrazem" ěeské pověsti je pověst o stěhování Chorvát a a Konstantina Ror/yrogeneta (7d) Konstantin o stěhování Chorvatu a Srba (00) Spory o chorvatskou pověst: Chorvaté jsou jižní Slované, a nemohli proto přijít z území západních Slovana (02) Falešnost této argumentace (03) Kde bylo Rílé Chorvátsko? // (04) Nejspíše ve Slezska, souěásti říše ěeských Roleslavů (0()) Chorvatská pověst opravdu mluví o stěhování Charváta na počátku 7. století (00) Sedm sourozenců vedoucích Charváty hyb bratři a ne bratři a sestry (OD) Teorie \\\ altera Dohla o bulharské pověsti (90) Chorvatská pověst je ..obrácená" pověst česká: // Chorvaté vedení eponymem Charvátem a jeho šesti bratry se stěhují z Cech do Chorvatska. Češi vedení eponymem Cechem a jeho šesti bratry se stěhují z Chorvatska do Cech (91) Číslo sedm a jeho symbolický význam (92) Znamená ..všechno" nebo ..všichni" (93) Odkud tedy přišli Čechové? Skazanie o přeložená knig (českého původu) říká. že od Dunaje, tedy z Ranonie na polovině cesty mezi Chorvatskem a Čechami (95) To potvrzují’ archeologie, která

počítá s druhou vlnou slovanských osadníku Cech. přišlých na počátku 7. století z Ranonie (96) Rověst tedy jedná o vzniku českého kmene na počátku 7. století, je jeho „ústavou" zaručující „všem" („sedmi") stejná práva na zemi (97) // POČÁTKY VLÁDY // Rřemyslovská pověst, Přemysl, Libuše a založení Prahy...94 // Kristián o povolání Přemysla a založení Drahy ( 101) Kosmův soubor pověstí ( 103) Založení Prahy ? Kristiána ? ? Kosmy ( 104) Libušin soud ( 106) Kosmas a Bible ( 107) Kristiánova verze je původnější ( 109) Založení města jako prostředek proti moru ( 110) Antická teorie (III) Jaroslav Ludvíkovský o krádi-medici nemá novi // ( 112) Rituál oborávání vesnicí’ ( 113) Jarní orba ( 115) Zakládání města či hradu oboráváním ( 116) Oborání světa Zmijem v ukrajinských pověstech o Kuzmovi a Demjanovi ( 118) Dvě // skupiny Ischio textu ( I l(J) .Muži kováři" ( 121 ) ľrvní orba ( 122) Kosinovou ický mýtus Slovanu ( 124) Cefi on odorává Dánsko od Švédská ( I2O) Kdo byla Cefion? ( 128) 4. ľanna-nepanna " a Libuše ( I2(l) Zakladatelka dynastu’ ( 120) Trojice „dávajících" bohyň a Libuše ( 121) Oráč llu (nulám ? lélšaná ( 122) Konstantinopolský císař llu Silný ve loyale de Charlemagne a Jerusalem et a Constantinople ( 122) inglická balada „Artuš a krai Cornwall" ( 125) Irské „ \\ámluvy Etain" ( 126) I ládcové podsvětí a Ila Gadarn ( 127) Ila Gadarn podle tzv.

Třetí série velšských Tridui (E2H) I ytažení „avanca" z rybníku Llion zázračnými voly ( 120) I Uandefibrefi a svátý David ( 120) Dobr „avanc" a země Llion ( 140) Osvojení země vytažením bobřího (India ( III) Ila Gadarn jako první oráč a kulturní héros ( 142) Rituál nového ohně jako lék proti moru ( 142) „Živý oheň" ( 114) Osvojení země zapálením prvního ohně ( 145) íthénská eiresione (117) Zánik (,(dindu (117) Dánské stěhování bratru Eggo a íbbo ( 11?) Slovanská „pohádko" o původů obilí ( 140) Topení starců ( 110) ľověsti o „dobré radě" ( 150) Anatolský mýtus o Telepinol i ( 151) „Dobrá rada" ? Kristiána ( 152) Dře mysl a Nezamysl ( 154) // \\ eřejný rituál a soukromý zvyk ( 155) Sňatek Libuší’ a Dře mys la v souvislosti s rituálem nastolování na kamenný stolec ( 156) Kamenné stolce v Evropě ( 157) Jarní rituály ( 150) Důvodní smysl přemyslovské pověsti ( Kil) Je zachován lépe ? Kristiána (162) Draha ale nebyla založena v báijných dolnu h. nýbrž nedlouho před Kristiánům ( l()2) Lake Kosinová verze pověsti je umístěna na hrady středních Ce( h. vzniklé teprve na počátku 10. století ( ?) I) Stará pověst byla v 10. století přepracována, (diy zdůvodnila vládu Drahy a Dřemyslovců nad celými Čechami ( 165) Dřemyslovská pověst byla pověst „politická", a proto byla stale aktualizována, naposledy Kosinou (]()()) „Datovat" ji proto můžeme jen velmi

obecně ( 167) // 291 // OBSAH // roznúmky...168 // +Z // Seznam pramenu a literatury...235 // Rejstřík