.

0 (hodnocen0 x )

BK

2., opravené vydání

Brno : Centrum pro studium demokracie a kultury (CDK), 2019

327 stran ; 21 cm

ISBN 978-80-7325-481-0 (brožováno)

Moderní česká teologie

Obsahuje bibliografii na stranách 308-322 a bibliografické odkazy

001484579

PŘEDMLUVA 5 // ÚVOD 1 // POZNÁMKY 11 // PRVNÍ KAPITOLA:TEOLOGICKÉ METODY 13 // 1. Pojem teologie 14 // 1.1. Původ výrazu 14 // 1.2. Teologie jako trojí kritická reflexe 15 // 1.2.1. Reflexe zkušenosti víry 16 // 1.2.2. Reflexe zkušenosti naděje 19 // 1.2.3. Reflexe zkušenosti lásky 21 // 2. Teologie jako věda a její cíle 25 // 2.1. V čem spočívá vědeckost teologie 26 // 2.2. Tři klasické koncepce 26 // 2.2.1. Augustinova existenciálni koncepce 27 // 2.2.2. Tomášova dialektická koncepce 29 // 2.2.3. Schleiermacherova historická koncepce 31 // 3. Současné metody 34 // 3.1. Fenomenologická metoda 35 // 3.1.1. Epoché a princip donace u Husserla 35 // 3.1.2. Schelerova analýza náboženského aktu 36 // 3.2. Hermeneutická metoda 38 // 3.2.1. Vztah bytí a porozumění u Heideggera 38 // 3.2.2. Proces interpretace podle Gadamera 39 // 3.2.3. Pojetí tradice u Tracyho 40 // 3.3. Epistemologická metoda 42 // 3.3.1. Metodologická pochybnost a adekvátnost jistoty u Wittgensteina 42 // 3.3.2. Jaspersova filozofická logika 43 // 3.3.3. Napětí mezi poznáním a lidskými zájmy podle Habermase 44 // 4. Závěr kapitoly: Shrnutí 45 // DRUHÁ KAPITOLA: ZJEVUJÍCÍ SE BŮH 57 // 1 Události zjevení v Písmu 58 // 1.1. Starozákonní svědectví 59 // 1.1.1. Bůh, který se ukazuje praotcům, zaslíbení a uctívání 59 // 1.1.2. Zjevení Božího jména a zákona Mojžíšovi 62 // 1.1.3. Boží slovo dané prorokům 63 // 1.2. Boží zjevení ve zvěsti Nového zákona 66 // 1.2.1. Setkánís Ježíšem zNazareta 67 // 1.2.2. Zvěst o vzkříšeném Pánu 70 // 1.2.3. Duch jako dárce a církev jako prostřednice zjevení 71 // 2. Teologická reflexe zjevení u církevních otců 73 // 2.1 Zjevení skrze božský Logos u Justina 73 // 2.2. Interpretace zjevení v Alexandrijské a v Antiochejské škole 74 //

2.3. Boží nekonečnost a lidská nekončící cesta podleŘehoře z Nyssy 76 // 3. Boží zjevení a Boží tajemství v současné teologii 79 // 3.1. Apofatická a katafatická cesta podle Losského 80 // 3.2. Ricoeurova kritická bezprostřednost 83 // 3.3. Svátostné prostředkování u Chauveta 86 // 4. Závěr kapitoly 89 // 4.1. Shrnutí 90 // 4.2. Teologie zjevení v ekumenickém a mezináboženském dialogu 92 // TŘETÍ KAPITOLA: PROBLÉM AUTORITY 108 // 1. Pojem autority v Písmu 109 // 1.1. Jazykové kořeny pojmu autorita 110 // 1.2. Boží a lidská autorita ve Starém zákoně 110 // 1.2.1. Svrchovanost Boha Hospodina 111 // 1.2.2. Postavení proroka, kněze a krále 112 // 1.2.3. Zákon a zaslíbení 116 // 1.3. Autorita jako moc v Novém zákoně 118 // 1.3.1. Ježíšova moc -Ježíšův vztah k Otci 119 // 1.3.2. Moc Ducha a autorita církve 121 // 2. Kontinuita apoštolského učení a způsobu života u církevních otců 123 // 2.1. Autorita Písma a tradice 123 // 2.1.1. Kritéria pro utvořeni kánonu 1 23 // 2.1.2. Anamneticko-epiktetický charakter tradice 124 // 2.1.3. Vztah mezi Písmem a tradicí dnes 125 // 2.2. Dvojí pojetí apoštolské posloupnosti 126 // 2.2.1. Klementova historická koncepce 127 // 2.2.2. Ignácova eschatologická koncepce 128 // 2.2.3. Ireneův pokus o syntézu 1 29 // 2.3. Jak rozpoznat pravou církev 130 // 2.3.1. Cypriánův požadavek jednoty 130 // 2.3.2. Donatistická interpelace Cypriána 130 // 2.3.3. Augustinova teologie církve 132 // 3. Konflikt autorit. 132 // 3.1. Husův zápas o nejvyšší autoritu 133 // 3.2. Newmanovo pojetí lidské integrity 135 // 3.3. Setkání tradice s moderní dobou u Tyrrella 137 // 4. Závěr kapitoly 141 // 4.1. Shrnutí 142 // 4.2. Ideologické pochopení autority jako ekumenický problém 145 // ČTVRTÁ KAPITOLA: DĚJINY A KULTURA 165 // 1. Souřadnice času a prostoru v Písmu 166 //

1.1. Symbolický a faktický čas 167 // 1.1.1. Dvojí mýtus o stvoření světa 167 // 1.1.2. Čas dějin 168 // 1.1.3. Eschatologický čas 171 // 1.2. Topos a utopia 174 // 1.2.1. Země a její způsoby života 175 // 1.2.2. Místa, kam se upínají naděje 176 // 2. Čas v teologickém porozumění 177 // 2.1. Historické a eschatologické počítání času 178 // 2.2. Moderní koncepce dějin a pokroku 179 // 2.2.1. Vymezení moderní doby 180 // 2.2.2. Historicko-kritické myšlení 180 // 2.3. Postmoderní kritika a nové možnosti 181 // 2.3.1 Dekonstrukce metapříběhů o pokroku u Lyotarda 1 82 // 2.3.2. Rehabilitace paměti u Metze 184 // 3. Místa teologického porozumění 187 // 3.1. Kultura: pojmové vymezení 187 // 3.2. Tři moderní koncepce 188 // 3.2.1. Křesťanství a sekulární kultura u Tillicha 189 // 3.2.2. Paradigma jako nástroj k pochopení dějin a kultury u Künga 191 // 3.2.3. Církev a kultura u Evdokimova 196 // 3.3. Postmoderní kritika a nové možnosti 199 // 3.3.1. Adamovo ne-identitní myšlení 201 // 3.3.2. Sanneho kritika kulturního relativismu 202 // 3.4. Vztah mezi kulturou a pamětí 203 // 3.4.1. Kulturní dědictvípodle Blocha 203 // 3.4.2. Utopické dědictví podle Libania 205 // 4. Závěr kapitoly 208 // 4.1. Shrnutí 208 // 4.2. Pokusy restaurovat jistoty minulých dob 211 // PÁTÁ KAPITOLA: NÁBOŽENSKÁ ZKUŠENOST 229 // 1. Zkušenost s Bohem v Písmu 231 // 1.1. Zkušenost s Bohem jako náboženská zkušenost a její dvě definice 231 // 1.2. Zkušenost jako zkouška 233 // 1.2.1. Člověk zkoušený Bohem 233 // 1.2.2. Bůh zkoušený lidmi 235 // 1.2.3. Aktivní či pasivní Bůh -problém lidských oběti 237 // 1.3. Zkušenost jako prohloubení smyslového vnímání 238 // 1.3.1. Vidění Boha tváří v tvář 238 // 1.3.2. Vidění proměněné skutečnosti 240 //

1.3.3. Potřeba rozlišovat duchy 241 // 2. Komunikace s Bohem ve východní a v západní tradici 242 // 2.1. Modlitba a duchovní pokrok podle Symeóna Nového Teologa 243 // 2.2. Zkušenost s Bohem podle Ignáce z Loyoly 247 // 3. Rehabilitace náboženské zkušenosti v moderní době 251 // 3.1. Rehabilitace tématu 251 // 3.1.1. Schleiermachcrúv důraz na náboženský cit 251 // 3.1.2. Ottová neredukovatelná kategorie "svatého" 252 // 3.1.3. Druhy a roviny náboženské zkušenosti u Jamese 254 // 3.2. Teologické přístupy k náboženské zkušenosti 255 // 3.2.1. Transcendentní povaha náboženské zkušenosti: protestantská perspektiva 256 // 3.2.2. Náboženským rozměr lidské zkušenosti: katolická perspektiva 257 // 3.2.3. Rozdíl mezi imanencí a imanentismem — Tyrrell a antimoderni sté 260 // 3.2.4. Laciný a drahý symbol podle Tillicha 262 // 3.2.5. Proces obrácení u Lonergana 263 // 3.3. Nové nástroje pro analýzu náboženské zkušenosti 264 // 3.3.1. Možnosti fenomenologické analýzy 265 // 3.3.2. Reinterpretace Ricoeurova hermeneutického kruhu 268 // 3.3.3. Negativní náboženská zkušenost z pohledu epistemologie 269 // 4. Závěr kapitoly: Shrnutí 273 // ZÁVĚR 297 // LITERATURA 308

(OCoLC)1140084700

cnb003116552